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清乾嘉之后的浙派文人竹刻_[#第一枪]

发布时间:2021-06-07 19:00:53 阅读: 来源:蠕动泵厂家

浙派文人竹刻形成于清乾嘉之后,并逐步成为晚清以来竹刻艺术的主流。清嘉庆时竹刻分金陵派和嘉定派,在浙派文人竹刻形成之前,嘉定竹刻早已达到了自己的艺术巅峰。嘉定竹刻进入宫廷之时,另有一些文人雅士始终在追求探索一种能体现个人意趣的竹刻风格,于是便有了浙派文人竹刻。文人竹刻本为文人间的玩物,然而,作品一经流传,其简洁雅致、诗意盎然、清新秀逸的艺术风格很快赢得了人们的喜爱。王公贵族、官宦、商贾竞相收藏把玩,远远超出了文人自赏的范围。浙派文人竹刻渐为世人所重,论家亦将其与嘉定竹刻相提并论。

陈鸿寿梅竹扇骨拓

文人竹刻之追根溯源

浙派文人竹刻,受浙派书画篆刻及学术思想影响,有重文人情趣而轻匠人技艺的倾向。要求作品能体现个人感情的自然流露,讲究个人修为,有书卷气,故浙派竹人多为学者、儒生。但要考查文人竹刻的源流,不得不追溯到不耐精雕细琢,却能匠心独运,以自然天趣见胜的金陵派创始人濮澄。

濮澄,字仲谦。生于明万历十年(1582年)。张岱《陶庵梦忆》说:“南京濮仲谦,古貌古心,粥粥若无能者,然其技艺之巧,夺天工焉。其竹器,一帚一刷,竹寸耳。勾勒数刀,价以两计。然其所以自喜者,又必用竹之盘根错节,以不事刀斧为奇,则是经其手略刮磨之,而遂得重价,真不可解也。”濮仲谦的这种创作风格极为浙派竹人所推崇。

能继承仲谦艺术风格者以乾隆时潘西凤成就最高。西凤,字桐冈,号老桐,浙江新昌人,侨寓扬州。老桐系一饱读诗书的宿学之士,郑板桥有赠潘西凤绝句云:“年年为恨诗书累,处处逢人劝读书。试看潘郞精刻竹,胸无万卷待何如。”老桐用畸形卷竹所制臂搁,虫蚀斑痕,宛然在目,似未经人手,而别饶天然之趣。铭文款识,著字无多,隽永有味。老桐的创作理念和竹刻风格,更为后来的浙派竹人取法效学。

嘉定竹人里,在创作理念中追求个人意趣者亦不乏其人。最有名者当推周芷岩。周芷岩能诗画,王鸣韶《嘉定三艺人传》称其刻竹能“浅深浓淡,钩勒烘染,神明于规矩之中,变化于规矩之外,有笔所不能到而刀刻能得之。”周芷岩是影响后世竹刻的关键人物。他是开创南宗画法入竹刻的第一人,在竹刻中能再现书画之笔情墨趣,被文人竹刻视为典范之一。

篆刻亦是浙派文人竹刻理念的源头之一。蒋仁、黄易、奚冈、徐三庚、钱松、赵之琛、陈鸿寿等篆刻名家,皆兼治刻竹。虽大多只是偶尔奏刀,以为游戏,但他们无疑已将篆刻的很多元素带进了竹刻艺术中,极大地丰富了文人竹刻的创作理念和审美情趣。

文人竹刻之创作理念

文人竹刻与文人画同属一脉,主张作品应抒发主观意趣,要将诗的意境移入画中。一件作品没有感情和诗意,技法再好,也只是“虽工亦匠,不入画品”。浙派文人竹刻崇尚文气,以能体现文人气息为上,注重题跋和款识。

文人竹刻本是自赏自用之物,故题材以小品为多。梅、兰、竹、菊、小像、蔬果、虫草、玩石,皆能玩味入刻。格言、警句、铭文、小诗,或自题自刻;或直接将文人画意再现于竹端。又因不少竹人本是篆刻名家,摹刻金石文字亦成竹苑时尚。品类除文房所用的臂搁、笔筒外,以扇骨为最多。此外,竹根印章和竹杖亦是文人之所爱。而嘉定竹刻所擅长的仙佛仕女,灵兽珍禽和场面宏大的历史人物故事、名山胜迹等传统题材,则很难在文人竹刻中见到。

文人竹刻之技法局限

浙派文人竹刻对竹刻艺术的贡献,主要在竹刻理念的发展和提升;竹刻题材的扩展和品类的补充上。在竹刻技法上则最易受到诟病。文人竹刻都尚浅刻,以阴刻和留青为主,无圆雕和高浮雕之制。刀法崇尚简率拙朴,以自然天趣和再现书画笔墨情趣为追求。因此论家对其亦有技法平浅单一之批评。

浙派竹人对竹刻技法作出过贡献的是方絜。他刻出的小像独创一法,面部用陷地浅浮雕,其余用阴刻。虽凸起分许,却阴阳坳突,须眉毕现,神气栩栩,且两法能统一得天衣无缝。故论者称他的刻法为“陷地浅刻”。

浙派竹人主要活动于嘉兴、杭州、湖州和上海一带,其中嘉兴竹人最多。盖因嘉兴位处沪、苏、杭三大文化都会之间,地近嘉定。又因竹刻名家方絜、胡钁晚年皆寓居府城,影响所及,学竹刻谈竹刻开一时风气。今能见之典籍之竹人即有60余人,而有作品传世者则难于完整统计。

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